分类目录归档:护法护众生文集

但愿痛改前非——好名恶名其心平等

欲念四出处求不得
自他共无因生皆非
只因迷失业果绝对
随贪嗔痴造杀盗淫

善感好名如冰成水
恶感坏名如水成冰
见好名声者近之而随喜
见恶名声者远之而悲悯
善恶好坏二而不二
其心平等顺入大乘

生佛冰水似隔无隔
阿鼻寂光界线虚设
一念真忏三途影灭
一心真求西方门开

虚名拖累[......]

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回家,莲池畔的翠绿林子

心中吟唱思乡曲
游子盼归
归于无生
归于佛身边

西方莲池畔

翠绿的林子里
那是佛
为远方回来的游子们准备的
在那里
无生寂静是自然而然的
在那里
一切疲惫都消散

我今吟唱思乡曲

南无阿弥陀佛
南无清净光如来
南无无碍光如来
幼子盼归慈父边
慈[......]

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我四月破月悟,不是他同情藏密,是他扭曲佛法、曲顺邪法

问:此前的月悟说,他走下坡路是因为您带些”反藏密分子”来针对他,基于此,事件不断发酵,他才无路可走。也有一些道友在今年四月就说,他的滑坡是因为您在他为藏密宣传后给他施压,辨破他的言论,并且宣布跟他划清界限…将会是对他最重的打击。可否问一下您20年四月开始破他并宣布彻底断交的原因?

答:借问[......]

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十恶业客观定义略要(发心再好,碰到十恶就有罪)

1,杀生:知是有情,发心断命。
2,偷盗:知财物是他众生所有,发心非理获取。
3,邪淫:知对方非己妻或夫,发心行受淫。
4,妄语:知有或无,发心言无或有。
5,两舌:知两人及多人关系和合,发心使离。
6,恶口:知众生于事有过失或其人有缺点,发心说出令他人知。(如果存在说出来的责任、权利[......]

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约触判淫欲:淫欲无非滑软暖三种触,窥破得清凉

“当说触处。触有十一。谓四大种滑性涩性重性轻性及冷饥渴。此中大种后当广说。柔软名滑。粗强为涩。可称名重。翻此为轻。暖欲名冷。食欲名饥。饮欲名渴。此三于因立果名故。作如是说。”

——节选自《俱舍论》,界品

淫欲之欲,所缘不出六尘。约身为触。滑触(柔软)、暖触二种为本。若据现代文细分,软暖滑三。[......]

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淫欲是恶业,不是人天因,更不是解脱因

淫欲是恶业,不是人天因,更不是解脱因

净远居士
2021年12月31日

南无阿弥陀佛,各位道友大家好,今天要谈一个老话题,这个话题非常重要,它涉及到我们对因果的抉择。我们对什么是善什么是恶的抉择;对于什么业力或者说什么事情它是障道的,还是不障道的一种抉择。

为什么要谈这个老话题呢?主要是[......]

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我是等死专业户,不在乎这个公众号会不会封

管理员跟我说,因为新的互联网宗教管理办法,有个别法师和居士关心公众号是否可以继续保存等。我跟这部分有缘道友聊一聊心里话。

感谢部分四众弟子关心。对我这种修观念佛等死专业户来说(等死,是善逝,随顺善法的死。佛教徒也要死掉的,不同的是,追求善逝。),这个办法怎么解读与落实,公众号存在不存在,不重要[......]

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辩邪见:“没体验过淫欲比体验过更难断”

现在这种邪见很盛行。认为没有体验过淫欲反而不好断。此知见恶劣。

破如下:
立论:没体验过并不比体验过难断(淫欲)
论据:四谛中淫欲正属集,行淫欲并接受淫欲觉受的身心属苦摄。苦集是否容易破,看道灭二谛力是否强。而不在于对苦集里某一种境界体验过与否。对苦集体验深刻本身并不能对治苦集。
喻(例):[......]

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实修体空观几点注意事项

按:有缘复制保存,这种文章不一定能存在很久。之前谈过体空观。以后朋友们修学体空观时作为参考。析空观就是四谛,这个观法不容易误入歧途,就暂时不说了。体空是入大乘关键一环。因缘变换,以后也可能不能在公众号答疑。就这样把我想到的关键点说一下。

——赏花人

    一,此观所缘。体空观,观胜[......]

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