月度归档:2021年12月

淫欲是恶业,不是人天因,更不是解脱因

淫欲是恶业,不是人天因,更不是解脱因

净远居士
2021年12月31日

南无阿弥陀佛,各位道友大家好,今天要谈一个老话题,这个话题非常重要,它涉及到我们对因果的抉择。我们对什么是善什么是恶的抉择;对于什么业力或者说什么事情它是障道的,还是不障道的一种抉择。

为什么要谈这个老话题呢?主要是[......]

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我是等死专业户,不在乎这个公众号会不会封

管理员跟我说,因为新的互联网宗教管理办法,有个别法师和居士关心公众号是否可以继续保存等。我跟这部分有缘道友聊一聊心里话。

感谢部分四众弟子关心。对我这种修观念佛等死专业户来说(等死,是善逝,随顺善法的死。佛教徒也要死掉的,不同的是,追求善逝。),这个办法怎么解读与落实,公众号存在不存在,不重要[......]

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辩邪见:“没体验过淫欲比体验过更难断”

现在这种邪见很盛行。认为没有体验过淫欲反而不好断。此知见恶劣。

破如下:
立论:没体验过并不比体验过难断(淫欲)
论据:四谛中淫欲正属集,行淫欲并接受淫欲觉受的身心属苦摄。苦集是否容易破,看道灭二谛力是否强。而不在于对苦集里某一种境界体验过与否。对苦集体验深刻本身并不能对治苦集。
喻(例):[......]

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实修体空观几点注意事项

按:有缘复制保存,这种文章不一定能存在很久。之前谈过体空观。以后朋友们修学体空观时作为参考。析空观就是四谛,这个观法不容易误入歧途,就暂时不说了。体空是入大乘关键一环。因缘变换,以后也可能不能在公众号答疑。就这样把我想到的关键点说一下。

——赏花人

    一,此观所缘。体空观,观胜[......]

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三大阿僧祇劫成佛与见性成佛没有矛盾

某观点附图如下:

按:一切法门以四悉檀论,各有因缘。见性约第一义(证实相即佛)。三阿约世界(令人欢喜。知佛经三阿成,则佛有无量功德,对佛信心欢喜。欢喜故信顺),为人(令人生善。知佛三阿成,则敬重佛陀,于佛和佛教生稀有想),对治(对治急迫心,知三阿方成,则知对治烦恼成就福德应有耐心,恒心[......]

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记梦:悲泣归佛

梦中。忽觉轮回尽是苦涩,绝望伤心到深处,悲泣痛呼阿弥陀佛,眼望虚空,凝神祈求,渴望佛现前以慰我心。

醒后思维,应是昨日业果观时间长,对于藏在业果观中的无常无我体会太切。导致梦中等流故,厌离迫切,求出迫切。日思夜梦总相承。

愿我余生付于三福,与诸道友同成净业。愿佛临终现身安慰我,令[......]

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观因果:不杀生的定义及业果

观因果:不杀生的定义及业果

净远居士
2021.12.16

一、不杀生基本定义

从知见、发心、行为三个角度掌握不杀生基本定义。三个方面每天思维七次。
1、知见:知道自己所面对的是一个有情。
2、发心:不忍见有情受伤、生命被断。
3、行为:现实中遇到有情生命受威胁时,自己想办[......]

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以佛像、僧相定是非,是佛教外道化的象征

判决是非,本应问人心为本,这是常理。如果判是非时,不问人心,只问随顺佛像、僧相与否,这是伪佛教。伪护法。是迷信。是偶像崇拜。是佛教外道化的一个象征。这也是佛教被视为迷信、被认为愚昧的一个因缘。

当信众普遍接受这种问境不问心为本的伪佛教价值观时,所谓的佛教已非佛教。

备注:(行为本身是[......]

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居士读僧戒没有罪过,不感苦果——若以正见善心

按:佛陀制戒为防非止恶,其依据是佛眼所观见之世出世间业果差别。以戒相为事,以业果为理。事依理制,事彰理性。理为事依,理贯事相。佛陀不可能将不会障道感苦果之事立为戒,禁弟子行。如孝顺父母,如远望放松眼,如睡眠如饮食。居士读僧戒,领纳其义,此事亦复如是。本身不会障道,不会感苦果。佛就不可能将此定为[......]

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群外问题不再答的说明,兼答参与酒厂建设与圆顿观

以后管理员会跟群外提问的道友说,我时间精力都大不如前,没有多余的拿出来照顾群外的同修。进实修群做了两次以上作业,好乐依教修观,我才会回复,不然就不回复了。解决问题根本在修止观。我答不实修的道友问题,就是结结缘。这个缘暂时也不考虑结了。直接回复说群外不答就可以了。然后询问是否愿意依教修观,愿意就安[......]

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