往生不带旧业,指临终对恶业要有惭愧忏悔心


依观经下品三生为往生底线,解释带业往生。净土宗所谓带业,指不必业尽情空方出三界。所谓带旧业不带新业,新旧在临终一念为界。临终前之业通为旧业,若能临终时起忏悔心,一切旧业即伏,无碍往生,名为带旧业。若临终一念颠倒,不认为此前造恶业是错误,于己所造恶业无忏悔心,旧业不能伏,对旧业无惭愧忏悔故,名为新业。

新旧以临终为界。临终心颠倒无惭愧,我执爱取不能伏,名为造新业。若能于临终恶相现时,起大恐怖,或受善知识引导或自善根熟,对一生恶业起大忏悔惭愧,一心求生,即是不造新业,纵学佛后邪见破戒,亦得往生。
一切恶业以无惭愧不信因果为本,是故所谓不带新业,其实就是临终不可以对恶业无惭愧忏悔而往生。又,一切恶业均因不能彻归依佛、不能依教奉行故,若临终一心归佛,一心恭敬,不再执自我意志,心中愿依佛教,亦名为不带新业。

虽新旧界限可以推至临终一念,而临终与平时一脉相承,如河之上游与下游。平时倘若不努力,临终多是徒伤悲。又不可定执平时造恶临终不能往生,因缘变化故。何因何缘?因者,临终时,人之恐怖心理百倍强于平时,除对于生命爱取外,若此时能续命,一切其它依报也都愿意舍去。故听闻西方能永寿安乐,相对于平时,容易起求生心。魂神永灭,总不如心魂能继续存在更好。缘者,若往昔有佛道缘,临终六神无主,绝望待死之时,有人非人等善知识点化,为其说法,引导其忏悔恶业,发求生心。

赏花人
2022-05-12