释一句佛号具足万德

南无阿弥陀佛是万德洪名。依业果释,约五种不二。

一,业果不二。阿弥陀佛圆满成就三福——圆满成就六度,菩萨万行圆满,其实六度万行都在三福的,佛果就是万德圆满而现的。佛号是果,万德是因。全因在果。如种子成树,全树即是种。佛名号是佛果之一,果名中具因德,念佛名即念佛德。这是业果不二。

二,同一法界的点与面不二。佛号是佛法界的一个法,是一个点。佛法界任何一个法,任何一点,都是佛陀万德圆满而召。若有一德不满,不可以称佛,不可以称无量光佛无量寿佛。由此推之,无论佛界六尘哪个尘,六根哪个根,若有一德不满,不得名为佛教根尘。好比阿鼻地狱众生所受用的六尘都是恶业感召。如果有一个尘不是恶业感,那就不是地狱(阿鼻地狱纯恶,用来比喻纯善的佛界,因同纯故理易明。若以善恶夹杂处为喻,显理功效有所不及。)如大海一滴水,具足全体海水成分,具足百川味。世俗共许的见微知著,一叶知秋,以小见大生等,无不宣示着整体与局部相同,不可分割。

三,依正不二。念佛时,缘佛名号,一个来自佛法界的声尘(不是直接听到佛法界声音,是依佛说持佛名号,相当于缘佛法界),这个声尘是万德圆满而成的。佛名号作为法尘也好(第六识所缘),声尘也好(耳所缘),他与佛界的其他六根六尘六识是相连不分的。佛名号在佛界本身作为法尘声尘(如十方佛出广长舌相赞叹阿弥陀佛,阿弥陀佛名字),约二报简,归入依报。依正不二,互相具足。依正不二,这个随着业果观深入,会体会越来越深的。有依必有正,有正必有依。六根与六尘总是同时的,永不分离。若恶业感,依正均坏,善业则依正均好。正报身心造恶,依报环境变差,身心本身也变差。正报身心行善,依报环境变好,身心本身也变好。依正体不二如是。

犹如眼前虚空,一片虚空与全体虚空虽可以随俗而分,体性相融无碍。佛号本身作为佛法界的一个法,它其实与整个佛法界相连的。念一个佛号,同时牵动全体佛界的。如牵一发动全身。如一滴毒液入口全体身心死亡。

四,声心不二,互相影响。念佛人虽然只是念一句佛号,信愿具足时,所得到的是全体佛法界。佛号声入耳,心受佛德熏故。只不过三福功夫深浅,导致所入净土有四土差别。声发自口能熏自己心识故,所以,一个人只是恶口骂父母,却会全身心入三恶道。一个人只是爱语赞父母,一个声尘,却可以感召全体人天依正殊胜境界。声入耳即入心故,所以一个人只是听闻一句恶口,有可能万念俱灰,自断其命,再好的依正二报都不要了。所以,一个人绝望欲死的人只是听闻一句赞叹,就可能重燃生欲,依正二报均逐渐焕发生机。

五,佛名与佛德不二,名中具德,名依德立。所谓无量光寿。佛愿不虚,至心称名定感佛德加被。如儿呼母名,母应声而来。犹如众生听闻桌子名,心中能现桌子本身。如望梅止渴,闻梅名有口水,即是由名及义。常念鬼神名,常入鬼神道。常念诸佛名,常受佛加被。

惭愧念佛人 赏花人
2022-05-13