中观四性无生与楞严非因缘非自然融通

俱舍论析空与中论体空差别。缘生法缘无自性,缘离则空,是析空义。缘生法无自性(若自生则不应待缘),无他性(异体不相生),无自他共性(若共生则所生之法一半属自生一半他生,属他生有异体相生过失,属自生有不待缘过失)。亦无无因性(没有一法是无因自有,如健康,杀生则破),四性皆无,不待缘离,当下不实,即是体空。

四性无生与楞严非因缘非自然同义。缘生之法,非无因而生,对中论非无因。非自然生,对中论非自生。自生即从自因生,他生名为从他缘生,亲因疏缘,因自缘他。既然自他皆不生法,则非自他生非他生。亦非因缘共生,即非中论自他共生之义。真通达楞严,不必非学中论,此言可通。

据中论,诸法若有实性,有生处,不出自他共无因四处。四处不生,则诸法无生,无实性,本来空幻。据楞严,诸法若有生处,或无因自生,或有因缘生,无因而生不合理,若说因缘生,因生还是缘生或是因缘生皆不合理。故诸法实不生,现前一念当体空,即心非心,究竟寂静。

那么,楞严又说缘生,怎么回事?就是说如幻色心如幻因缘生灭,本空当中,由于妄想分别而又纷纷乱乱的十八界幻化。并非实有一法名因名缘。因果不虚,全体是幻,全体是幻因果不虚。

通达因果不虚这个正因缘境,是谈空谈有的基础。没这个基础,谈空论有都是龟毛兔角。蕅益大师说,正因缘境是大乘止观基础。可叹今人不醒,多是自误误人,当成自利利他。

走,持佛名号去莲池畔。

惭愧念佛人 净远
2022-05-21