买卖人口业果

问:买卖人口果报怎么推?

答:

知见:人为商品。
发心:贩卖人口挣钱。
行为:如发心。

果报境界就在因地知见发心行为中。若不忏尽,缘熟即报。据业果相似理推。知见是将人为商品,抹去他人尊严感受等。对应果报就是自己在人道的尊严与作为人的权利被剥夺,被当物对待。如果舍报后,是不能投为人的。看程度差别,地狱饿鬼畜生三类。若从恶道处,投生为人,会在社会环境与自然环境都混乱凶险的地区。不得好生,也不得好死。发心行为是卖人换钱,他从恶道出,还是这种习气,内心视人同物,唯论利益,没有人情。若有子女,或被拐卖,或被伤害。身心都不会好。多病短命,多欲少智。无德润身故,丑陋干浮。


问:买卖同罪吗?

答:约果之缘同罪。卖因买有,买由卖成。买卖成就为果,双方都是此果根本因缘。约知见同罪。知见同为“人即商品”。约发心行为,或同罪,若买卖双方于买卖前后皆将人作为商品对待。

若买方买后将人当人对待。尊重对方自由意志与尊严,卖方始终当商品,罪轻于卖方。单约行为,则以双方在买卖前后所作所为中涉及十恶业的多少深浅别论。一般而言,约知见发心为本论,双方皆持“他人生命同畜生皆可为商品”知见,发心同是“对人可如对畜生”,从这个角度看,就是同罪。性质是同,轻重看具体情节。如杀生,杀者与背后故意的推动者皆犯杀,情节另论。

问:业果相似包含异熟吗?既然异熟为什么相似?

答:异有两个基本内涵,为时异(一段时间后成熟),性异(业因是善恶,无记不感异熟。果是无记)。时异,性异,但境界相貌前后相似。并非境界相不同名异熟。如害人者,感三恶道身,此身为异熟,异时故,果报无记故。但三恶道身相貌与业因相似。害人者造害人业时,当下是鬼是畜生是地狱众生相应的知见发心行为。


问:既然异熟也与因相似,为啥不叫等流果?

答:二果约同因感的角度,确实很难分开。不过等流可有善恶,如十恶等流还是恶。而异熟只能是无记。异熟是客观世界层面的果报,如丑陋的身与天生愚钝的心识,以及外在环境等。等流是主观习性。等流也包含一部分客观现象,如杀生者的多病短命现象(人道短命,入恶道则命长,苦长),其实这个也是一种异熟。只不过与一般讲的舍报后的异熟有差别,可以算异熟的花报阶段。这部分客观层面的等流,可以说通于异熟。无论异熟等流,果报与因相似。

另外补充一点,无论异熟等流,其实造业当下,果报已经启动了。业果其实同时的,全果境不离因地心。只是造业的人不能当下感知,不能当下顿照。那些能当下感知顿照的人,就是宁死不造恶的圣者。圣者心灵极度纯净,于业因当下即业因照出全体果报境界,所以宁可死了也不造恶。他们在因中能看到果,能体证因果相似的必然性(就是无我,谁也主宰不了,唯业果相似)。