但愿痛改前非——好名恶名其心平等

欲念四出处求不得
自他共无因生皆非
只因迷失业果绝对
随贪嗔痴造杀盗淫

善感好名如冰成水
恶感坏名如水成冰
见好名声者近之而随喜
见恶名声者远之而悲悯
善恶好坏二而不二
其心平等顺入大乘

生佛冰水似隔无隔
阿鼻寂光界线虚设
一念真忏三途影灭
一心真求西方门开

虚名拖累一生动荡
随名沉浮虚耗时光
唯愿以后洗心革面
勤加忏悔求生西方

恶名满天下时佛性不减
善名满三界时佛性不增
此心不生不灭名为佛性
此性随缘不变不变随缘
窥得此性者
不惧恶名不慕好名
了达此心者
只惧恶业只慕善行

业果中具足佛性
生灭中自有不灭
唯愿明此理
自今以后
痛改前非,断恶修善
不负人间最后半场

备注:有缘道友。不要轻贱恶名声者。大家都长年学业果的,轻贱谁都有苦果,这个心里要清楚。另外,心里没有某种恶,那么对具有这种恶的人,肯定不会憎厌。若憎厌,说明有共业。无共业,则不爱不憎,平常相待。大乘种性,知见上随顺心佛众生性无差别,发心上就是随喜随学善人善法,怜悯随顺恶法的恶人。行为上至少不要有十恶业。若有应常忏。

恶业感恶名,善业感美名。恶名善名,不出一心。同依一心,性平等平等。只要能善待恶名者、落魄者,不坏业果而慈悲相待,若生净土,莲品必增上。何以故?平等心随顺真如故。能离恶业而容恶人,此为第三福之净业相故。

行则断恶修善,离恶人近善人,我们凡夫必定受熏故。心不轻一切人,知见发心观照随顺大乘故。敢轻一只蚂蚁都有恶报,何况人?自能断恶修善同时对断善修恶的人能够宽容不轻慢,比起自己断恶修善而对断善修恶的人不宽容、轻贱,果报要好的多。这个我也专门以专题的形式略说过了。将来在依报正报上都会有很大差别。趋利避害是聪明的。我们佛教徒,首先不为符合某种道德标准而行事。首先看业果,据业果实相而抉择我们的行为。业果实相就是,能包容断恶修善者的果报远远高于不能者。一饮一啄莫非前定,一言一行皆有后果。能平等尊重在世间恶名流布者的果报会更加殊胜于不能尊重者。若说二者果报相同,决定非理。因想不同,果相岂能一样?为了来世更殊胜的果报,生西后更高的品位,愿诸道友平等对待善名恶名者。

为了临终时感受到的阿弥陀佛的接引光更清净明亮,为了莲池畔的微风更柔和清凉,为了宝树受风时的声音更清畅和雅,为了池中莲花更大更鲜明。为了花开见佛更速更清晰(据观经义,福德不够的话,刚开始会看不清楚)。

净土赏花人
2022.02.20