看待一个事件不同的知见,对应六道不同的层次

本文所说知见,是指真实的世界观。并非只是对佛教教义有所理解就是知见成就,是自己内心对身心世界本质的真实看法。比如,面对生活中的人事,只看到人我是非,而看不到背后的业果本质(共业纠缠别业不合等)、对业果本质不在乎,只在乎今生世俗层面的人我是非等,这就不是佛法知见,哪怕口里总谈空假中,遇到事情做抉择时唯在人我是非层面抉择,不是基于法的正邪差别而抉择,这就是真实知见为世俗知见,这个知见决定这个人的真实发心、真实去处。

内心真实的知见不在事不关己时的言说体现,而是涉及自己切身关系的人事上自己抉择时体现。切身相关的人事上做抉择时,如果基于人我是非好坏差别做,就与佛法无关,平时佛法谈得再好,只是口头。此时抉择依正法进行,那是名副其实的佛弟子。对一种思想(业果四谛等),是否上升到信仰层面,看是否这种思想介入了自己人生每个点上切身相关的抉择。若抉择时,全然不依这种思想,佛法不过就是一个装点生活的花瓶。

每一种思想的存活,以生命为代价。没有人愿意为之付出生命时(依教奉行),这种思想就沦为谈资。末法时代,总体上,这是无法扭转的趋势。坚守的人去坚守者该去的地方。佛法的思想是生命真相的思想,还需投入生命才能真通达。如初果圣人,以生命守护誓言,因为他看到了。

——赏花人
2021.12.12

南无阿弥陀佛。大家晚上好。今天说一下我们现前的业果观在生活当中的运用。真的会运用,自己也可以给自己算命,也可以很准的判断出他人的内心本质与将来果报。

业果观的业因部分,有三个基本元素,知见发心行为。发心知见是根。二者当中,知见是根中根。所以成佛之道又可以说是开佛知见。一个人内心看待自己生命,看待世界,真的是以佛知见为自己知见,这个人跟佛同类的。

生活中,我们有工作,有家庭,有社交。经常要跟其他人打交道。打交道就要说话,要交流,大家互相之间要表达自己对某个事的观点,态度。我们修学业果观的人,如果能够准确快速地判断出对方的知见属于哪个层次,就可以比较清楚地明白对方未来大致的归处。

我们比较清楚地对一个人现前的真实境界有确切的定位后,该怎么去对待,怎么说话,心里也都会有底了。

举一个例子说不同知见对应的层次。

有两个人发生了矛盾,争执,互相说对方不是。有几个人知道了这样一个事情,这几个人分别发表了自己的真实看法。

第一个人,他面对这个问题,认为人与人之间就是弱肉强食,谁弱就要受欺负。有没有道理不重要,要狠辣、让人怕才行。(地狱道对应的知见)

第二个人,他认为人与人之间就是利益关系。利益不均衡,贪心不满足才导致吵架。他认为,只要得到利益了,也没必要吵。别人要骂他尽管骂,自己得到利益,得到钱财,就可以。没什么好骂的,也没什么道理好讲。(畜生道对应的知见)

第三个人,他认为不该骂出来,可以背后去整人,只要别人看不到,自己就算伤害了人,也不用负责任。对他人的不满不应该表现出来,应该要用计谋。表面上应该保持和善。(饿鬼道对应的知见)

第四个人,他根据双方的陈述,去思考谁对谁错,谁亏欠谁,谁对谁虚伪奸诈,谁坏了谁的名利。他认为那个错的人是可恶的,恶毒的,应该得到惩罚,如果不接受惩罚就应该继续与他斗。(有点福报的鬼神或者阿修罗的知见)

第五个人,他认为无论谁对谁错,不该伤了和气,人与人之间要互相忍让,不应该争得面红耳赤。为了平平安安过一生,就要互相退让一步。事情对错放第二位。(人道的知见)

第六个人,他认为谁对谁错都不该吵架。一个人不该为今生的受用那么费心,应该要考虑来世,今生很快过去,要为来世的安乐考虑。不要太计较今生的得失,多与人为善,而不是与人对立斗争,才能有更好的来世,更美妙的五欲受用。(欲界天人的知见)

第七个人,与人吵架令心不寂静,令心不静的事就不应该做。内心寂静安定,才能享受真正的生命。只要追究外欲而不能一直追究内在寂静的人才会跟人发生矛盾,才会吵架。人应该为了寂静的生命,舍弃五欲,自然就不会有争执。(色无色界天人的知见)

第八个人,他认为没有谁是谁非。就是过去恶的业缘成熟了。问谁是谁非没有意义。虽然法律意义上也许可以分出对错,因果上,就是共业,不忏悔共业,是不可能从争吵中真正解脱的。从今生看,也许确实是某个人的错,有一方是对的,三世看,对的那方其实过去有亏欠。(三宝弟子的知见)

第九个人,他认为吵架是一种苦。不吵架虽然要好一点,最终也还是死亡,还是苦。吵也好不吵也好,输也好赢也好,谁对了也好谁错了也好,都是无常,没有什么好吵的。看清楚人生是苦,对人生不执着了,才能彻底解脱。不然,吵架赢了也还是要受苦,输了也苦,横竖都是苦。(二乘人的知见)

第十个人,他认为吵架的根本原因在于,双方没有意识到,其实生命本质相通,人与人之间虽然有种种差别相,人心没有差别相,其实没有本质差别。可以互相感通,心没有彼此之分。不明白这个道理,才会起对立心,认为人与人之间根本上是彼此不同的,从而造种种业,不断地受苦,轮回。(佛知见)

这个我刚才临时写的。本意是要让大家看到地狱、畜生、饿鬼道对应的知见,前面三种知见,就是三恶道的知见。第四种是有点福报的鬼神或者阿修罗的知见。第五要说人道知见。第六是欲界天道知见。第七要说色无色界人的知见。第八要说三宝弟子的知见。第九说二乘人的知见。第十是佛知见。

表达出来对应六道的准确性可能有些偏差,大致是这样。大家大致学会哪些知见起三恶道,哪些阿修罗,这样就可以了。欲界天道那个知见,应该加一句更准确:认为人间五欲都很粗,不值得争,天上五欲才值得追求。

大家大致学会看就行。深入、微细的,以后持续修观过程中慢慢来。
看待一个事情,从人我是非角度看的,认为问题本质是人我是非而不是业果的,这都不是佛弟子,就是俗人知见。认为有道理好讲的,这是俗人的人道知见,认为没有道理好讲,就是弱肉强食或者就是利益的,是地狱道畜生知见。认为要背后弄人的,这种比较接近鬼。

今天我说这个的因缘,是一个道友换工作时,我劝他不要动,因为根据我观察他的知见思维的结果,他福报并没有变化,换工作意义不大,而且,他偶尔呈现出来的知见水平有下降,或者说他看问题角度有点低。具体低到什么程度就不说了。总之连俗人人道的都够不上。
他当时没听,换了工作,结果更糟糕。因为随我学业果观了,也叫我老师,我也尽一个老师的责任,讲一讲,希望道友学会判断自己福报变化。学会判断自己人生走向好坏,不要轻举妄动,不要心存侥幸心里。知见在那儿摆着呢,一切法不离心,心中知见如此,左右不离这个地方。如果真信因果,就不要从外部看自己可能好或坏,从自己知见与心态水平看。

知见上都是人我是非为本质看待问题,心态上越来越不能容人,对父母都经常不能容下,见到已经七八年的同修一些言行问题,也开始容不下这些同修,这明摆着知见发心都在大幅度滑坡,还觉得自己人生会更好,愚痴嘛!

今天讲这个,其实也就是跟大家讲了我的考察评判原则标准。我要批评谁,责谁,或者赞叹谁,认同谁,就是看知见发心为本的。之前我其实是很严厉的,现在很多道友都在实修了,我对实修的是宽松的。因为实修就是走在解决问题的路上了,即使我看到问题,也不会怎么说的。

也是跟大家讲修行是否有所成就,是否有进步的标准。见佛,菩萨,见净土境界什么的,全不作数,不要认为那是成就了什么。或者认为身心状态好,就是有所成,这都是邪见。

只有根本知见保持正,心态正,五十阴魔才能避免。

南无阿弥陀佛