人我观佛教,佛教全是是非,因果观世俗,世俗全是佛法

转凡成圣,不外乎知见发心行为三转。知见对示相转,发心对劝修转,行为对作证转。

首先是知见转。所谓知见转,如今俗称"看问题的角度"。佛弟子看一切问题,根本角度不能违背佛教。佛教基本角度就是业果。业果有纵有横。纵即三世,横即十方。纵为自相续事,横为与他相续的业缘。纵横互具,非一非二。

佛法看世间,无非因果,所谓一饮一啄莫非前定,一言一行都有后果。知世间无非因果,就知世间无非佛法。题中所谓,因果观世俗,世俗全是佛法。以世间人我看佛法,佛法无非人我,所谓佛教乃释迦安立的邪教或政治需要等,四谛十二因缘,全成政治手段,统治需要。认为佛法无非人我是非,自然认为佛法全是俗套。此即题中所谓人我观佛教,佛教全是是非。

初学正见,先不急转发心与行为。最急正见。心行依见决定故,一非全非。既得正见,需常磨之。宝剑锋从磨砺出,正见锋利,需一次次于生命中每一个自己取着的点上以正见照之。一照如一磨。常照常磨,愚痴邪见落为泥,滋养正见渐成长。正见于依教起观中生根,出世发心自然起。行自然正。

若不如此,看问题角度尽是人我,基于人我对立(或人我角度)看问题,则自己所见世间尽是修罗场。乃至佛教四众无非魑魅魍魉。

一念天堂一念地狱,此一念就见心行说,即是知见。依因果看问题,纵处地狱,天堂门开。依人我(基于独立的自他意识)看问题,纵处天堂,地狱已在等待。

然而一时正见易,一世正见难。世间因果又错综复杂,善恶交织,纯善纯恶都少见。至少通达十善十恶二十种业果,方能窥得世间苦乐来龙去脉于一二。每通达一种业果,少则五十八十次依教修观,多则一百两百,因人而异。二十种从头到尾保质保量,滴水穿石终有时。

祝愿各位道友,正见增上。若有愿往生者,即生往生。若有愿留此界行菩萨道者,生生不堕三恶道。

如佛经说:

“鄙法不应近,放逸不应行,
不应习邪见,增长于世间。
假使有世间,正见增上者,
虽复百千生,终不堕恶趣.”

《杂阿含经》,卷第二十八