观因果:邪见(痴)的定义及业果

一、邪见(拨无因果)的定义
 
1、知见:
1)拨无因:众生今生依正二报的好与坏,都是偶然的。并不是众生过去、今生善恶业决定。
 
2)拨无果:众生今生所造一切业,十善业十恶业,都不会有果报,人死如灯灭,善恶业也都灭尽。
 
2、发心:只求今生多积累财富,放纵身心受用五欲。不为后世考虑。
 
3、行为:对他人说这种拨无因果的知见。劝他人不要信三世因果,唯求今生放逸造业,及时享乐。
 
备注:邪见可以分无因缘与邪因缘二种。拨无三世业果,是无因缘。认为众生依正二报好坏,由某个天神等主宰,是邪因缘。这次观修的恶业部分,为免太多而影响效果,主要是观无因缘,即拨无业果。邪因缘虽然没有观,实际上也是一种拨无三世善恶业果导致的表现。这一点了知一下即可。

 
二、观邪见业的境界
 
略想出一个人的色身。缘色身胸口处观察意业。思维他内心认为众生今生依正二报的好与坏,都是偶然的。并不是众生过去、今生善恶业决定。众生今生行十善也好,行十恶也好,都不会有果报,人死如灯灭,善恶业也都灭尽。基于这种坚定的知见,心里面只想追求今生的快乐。缘口思维口业。常与人说生命是偶然的,没有过去世,没有未来世,人死如灯灭,劝他人追求今生的快乐,不要想后世。

 
三、思维邪见业熏习于身心,不可见而真实存在 
邪见业成就之后,业习种子藏于身心,对应果报已经开始逐渐萌生。在邪见业没有现行时,身心表面平静,丝毫看不出来曾造过的邪见业。所造邪见业,实际上片刻不离身心。如无形无味的病毒藏于身中,毒未明显发作时不能明显感知,一旦发作则知其定有。业习不会自己消亡。若恶业常现行,不能具足正见正观而至诚忏悔,必定感果。


四、邪见的果报
 
(一)、死前恐怖境界
 
观想出此人色身,躺在床上,呼吸、心跳都已微弱。

此人离舍报不久,还没有正式舍报。此时他会见到自己置身于容易让人丧失生命的环境,如悬崖边等陡峭不平的险恶之处,昏暗的境界(没有什么光亮,灰蒙蒙的)。有高大的老虎、蛇、熊,狮子等。又观这些生性凶恶的猛兽吼叫着,快速得向此人走来。此人见到这些境界,心生巨大的恐怖。内心悲苦,恼乱不已。
 
又观想此人上方有黑色的火焰出现,伴有种种野兽的叫声。阎魔罗人出现,现出的是让人恐惧的、丑陋凶残的相貌。
 
想此人身心因为极度恐惧而不由自主得颤抖,屎尿失禁,面部发皱,张口呻吟。自己见其身从高处下堕故,慌乱的伸手触摸虚空,或伸手触摸、护住自己身体。(在此将死之人旁边的其他人,根本不知道发生了什么,只见这个人双手在虚空中乱抓,)
 
(二)、中有境界

观此人最后一口气断,心跳停止,今世身心灭。无间地,有中有身心现起。
 
在中有,此人会受到锋利如刀的恶风吹。闻到极端的恶臭气味。口中尝到自然生出的大苦味。眼所见都是丑恶恐怖的色彩形状,耳所闻是难听恐怖的声音。他内心处于极大的恐怖之中。
 
思维由于邪见等恶业力,在即将入地狱之前,会虚妄见到殊胜美妙色声香味等境界。其实是凶恶可怖的地狱境界。由于恶业习颠倒知见的作用,此时把丑恶的境界看成美好的,内心产生希求投生的心。求生心生起,即正式入地狱。


 
(三)、地狱道果报
 
1、思维地狱中很暗,没有白天黑夜的差别。地狱中有火。此火极烈,一点火星的力量,就足够烧一个阎浮提(这个范围比地球大,想一下一点火就能烧地球。体会一下这个火的破坏力就可。)
 
2、观阎摩罗人抓住这个人,用锋利的刀子一点点削完他身上的肉,只留下骨头。有人拿着他的骨头和其他人的骨头,互相击打(注:罪人被削成骨时应该还没有死透。)。
 
3、有一个满是红色火焰的铜汁的地方,有铁鱼,有如剃刀一般锋利坚硬的树叶。此人投生到这里,就会被烧死。不断生死。烧死的过程中,这里的地狱人会到处奔走,相互之间不断大声叫唤。奔走过程中,铁鱼张着口咬住这个人。一半的身体被鱼用牙齿咀嚼碎,另一半在外面,被沸腾的铜汁煮着。
 
(四)、饿鬼道果报(数百世)
 
1、思维地狱业消后,出来到饿鬼道。观一个容貌丑陋的饿鬼。咽喉小如针孔,肚子奇大。皮包骨头,饥渴不安。观他没有东西吃,会吃自己的脑子。
 
2、观饿鬼没有东西吃,生吃死尸。
 
(五)、畜生道果报
 
思维从饿鬼道出,数百世投生为象、熊、蚂蚁等(还有牛、虎、蝎子等)畜生。经常被饥渴,寒热逼迫。又常受风吹烈日的炙烤。
 
(六)、人道果报

1、思维其难得人身,如盲龟遇孔。即使畜生道业尽,进入中有,很难有投生到人道的缘。意味着会长时间处于中有那种恐惧不安的境界中。
 
2、思维其若生在人中,常在如下地方:
 
1)、有各种危险的恐怖之处,如多战争处,多毒物处,多悬崖峭壁处,治安差或者谈不上什么治安的、人的合理身命财产得不到保护的国家或地区。
 
2)、崇尚恶法的,如崇尚邪淫杀生偷盗等国家或地区。
 
3)、没有佛法的地方,没有善恶分别之正见的野蛮地方。
 
3、思维其自身多种苦:

1)、贫穷多病。
 
2)、没有人身自由,听他人使唤。
 
3)、别人犯法,他会莫名受牵连,横遭殃祸。
 
4)、眼睛瞎,命短。
 
5)、说出来的话不被人信。
 
4、思维其会吃人肉,没有正常人道的伦理观。
 
5、思维生在邪见家中。亲友多不正见,不敬父母,皈依外道。心不正直、常谄媚委屈(内心不正直)。常思维自己吉凶祸福,担忧焦虑,不能调节。常堕恶道。

 
五、忏悔过往拔无因果的邪见,誓尽未来际永离邪见
 
若方便则跪于佛菩萨像前,不方便则恭敬站着,三称南无本师释迦牟尼佛、三称南无极乐世界阿弥陀佛、三称南无地藏王菩萨。
 
(知见)然后自称,我弟子某某,今日通过依教观修,已经了知邪见为恶业,感剧苦之果报。(发心)今对诸佛菩萨前,一心求忏悔。若过去生,若今生所起一切拔无因果的邪见,及向他人宣说邪见之业,我今皆忏悔。
 
今对诸佛菩萨前郑重起誓:愿我永离拔无因果的愚痴邪见。

六、观察思维西方极乐世界人皆无丝毫邪见,回向求生极乐世界
 
略思维极乐世界自然环境优雅,山林水泉皆清净美丽。极乐世界人民身相美好端庄,内心无丝毫邪见,通达法界实相。略观一位极乐人身清净庄严,无丝毫邪见。然后思维极乐世界人民无不如是。
 
思维结束,面向西方,或观想阿弥陀佛位于自己头顶上方(方便则跪,不方便则端正站着):
 
愿以今日观修邪见定义及业果、忏悔发愿的功德,回向求生极乐世界。与永绝邪见之清净大海众为善友。惭愧弟子一心祈愿,阿弥陀佛慈悲加持,临终无障碍,往生西方极乐世界(至诚合掌,念佛十声)。

七、附相关经论 
《正法念处经》:
 
【若生邪见、生颠倒见,是邪见业。彼有二种,谓失、不信。云何不信?彼人心谓:“无施、无祀,无斋、无会,无有善业、无不善业,无业果报。”广则无量。云何为失?彼人心谓一切苦乐皆是天作,非业果报。如是二种,名为邪见。】
 
《十善业道经节要》:
 
【犯邪痴见。不成就十功德法。一失真善意乐。真善等侣。二不信因果。宁损身命终作恶。三惟归依外道余天等。四曲心邪见。难离一切吉凶疑网。五常生恶趣。不更善道。六无量邪慧。转转增胜。七永离正道行于非道。八常起身见。舍诸善业。九住有碍见。十常堕诸难。】
 
《佛说善恶因果经》:
 
【一者、常生邪见家;二者、心恒谄曲】
 
《正法念处经》:
【又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名金刚骨,是彼地狱第十二处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人作如是心:“一切世间命、无命物,自然而生、自然而灭,如棘刺针、孔雀毛色,如鹿爱焰、乾闼婆城,无因缘有、无因缘灭。一切诸法皆亦如是,无因缘生、无因缘灭,自然如是。”复教他人、安住他人,令如是信,破坏身业、口业、意业。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱金刚骨处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者:阎魔罗人取地狱人,以严利刀削其身肉,皆悉令尽,唯有骨在。见本怨家执诸骨人,以此打彼,以彼打此。以恶业故,骨为金刚,有头破者、身中破者,或有罪人一切身分皆悉破者,有作孔者、有骨乾者,或有罪人失身分者,复有以骨更互打者,有以焰石而打之者。彼地狱人恶业因缘,无数年岁,彼地狱中见本怨家如是执持,更互而打。乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世生自食脑饿鬼之中。彼处脱已,于五百世生畜生中而作蝎虎,或作瞿陀。彼处脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,生于边地树林国土,陀罗毗罗、安陀罗等恶国土中,贫穷多病,系属于他。是彼恶业余残果报。】

【又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为那迦虫柱恶火受苦,是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人如是邪见言:“无此世,亦无彼世、杀、盗、邪行、饮酒、妄语业及果报,如前所说。此世间常、一切法常,常不破坏。”彼人如是颠倒邪见。邪见之人复教他人令住邪见,数数为说、大众中说,恶因譬喻为他人说,令彼前人取恶邪见。于大众中。于相似法,非法说法。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱那迦虫柱恶火苦处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓:彼处有铁柱生钉其头上,从下而出,如是出已,半下入地,半在头上。如是穿已,有那迦虫在彼罪人皮肉脂中一切处生,饮食罪人一切身分:先啄其脉,饮血令尽;次食其肉,次破其骨,次饮其髓,次断其筋,次断其脉,次烧其窍,次拔其毛,抖擞其皮。次入身内在丛筋中,次破其心;既破心已,而饮其汁,次破其肺,次入背中而饮其汁,次散其脉;次以焰钳破其颔下而拔其舌,拔已与狗,以其舌根本说恶语、说颠倒因、非法譬喻和合说故。彼地狱人如是舌罪故受如是一切苦网。彼邪见人曲见教他,以大恶心教化余人,令住邪见,身业、口业、意业破坏。于长久时在地狱中常被烧燃,无有年数不可穷尽,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生食死尸饿鬼之中。既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,他犯王法,横得其殃,以恶业故,贫穷多病,系属他人不得自在,啖食人肉而复名人。是彼恶业余残果报。】
 
【又彼比丘知业果报,次观焦热之大地狱,有何异处?彼见闻知:有别异处名大烧处,是彼地狱最初别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,得恶业果。云何邪见?所谓有人作如是见:杀生因缘得生天中。如是恶业得恶果报。何以故?以死苦者,苦中最重;诸道中乐,天乐为最。杀生之业,非彼乐因;杀生与苦,故非乐因。如是既作恶因业果,为他人说如是邪见,得恶业果而不忏悔。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生大烧处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受十倍更重。复有胜者:以恶业故,自身生火,其火极热。余地狱火于此地狱极热大火,十六分中唯是一分。此地狱人见余地狱所有诸火犹如霜雪。此地狱人内外炎燃,而复更有第三炽火,谓心悔热。如是异生而复更烧。彼地狱人自知邪见,如是苦果苦报苦味,以邪见故如是火烧,无一念间暂时得乐。如是焦热大地狱处名大烧处,彼恶邪见恶业行人,长远时煮。云何长时?无人知数。彼地狱人于一切时烧煮散坏,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,于二百世生畜生中。彼人彼处既得脱已,若生人中同业之处,则于父母不生敬重,无惭无愧、无羞无耻,食人粪屎,于诸国土处处游行离闻正法,为一切人之所嫌贱,与狗同食、与狗同行,手足粗捩,常依他食,尽其身命空无福德;舍此身已,次第还入不可爱道,如前邪见不爱中下。彼比丘既观察已,随喜正见、正意谛观,行于正道,得涅槃行,相应观察。】
 
【彼不信人实业果报:彼不信人临欲死时,未到中有,恶相已现,谓:彼病时眼中自见险恶闇处,多有师子虎蛇熊罴,高大如山。既如是见,生大怖畏,见彼恶兽疾来向已,速不住逼近其身。彼重病人闻彼师子虎等吼声,生大怖畏,悲苦懊恼。复见异人皱面喎口,复见在上有黑色火,闻野干鸣作种种声。又复更见阎魔罗人身作种种可畏形状,生大怖畏。彼邪说人说恶因人、说恶朋人、说恶见人、说恶法人、乐说不信业果之人所作言说,是堕险岸恶处。因人自他皆诳,造作最大恶业之人。彼如是业,乐行多作,作而复集,得果时至,见如是等不善影相,生大怖畏,诸根战动、状相外彰、失屎失尿,或复呻唤,踧声不出,或复皱面、或复张口、或复以手摩挽床敷,或自见身山头堕地;如是见已,手欲拒拓,瞻病之人见如是已,作如是言:‘如是病人挽摩虚空。’如是病者或见自身欲有所堕,以手摩触一切身分。如是邪见恶业行人,于业果报不生信心,如是种种在地狱中受报相生,譬如屎堆,人虽未到已闻其臭。如是如是,未到地狱而见地狱恶处生相,极大恐怖,一切邪见不信之人如是惊怖。愚痴之人作集恶业,不善业价,买得地狱苦恼财物,彼处受报。如是地狱多有恶风,所谓斜风、卑波罗风,彼风严利,触其身分,若拍若劈,彼风急恶,彼受身心二种苦恼。此身欲尽将至中有,临死残命,而心不能攀缘善法】。
 
【彼邪见人于人世间如是空过,不得利益,于中有中,未入地狱,地狱相现,自业邪见恶业所致,谓心战动,有不可爱恶色声触、诸味香等一切皆得,闻不可爱、可怖可畏地狱罪人啼哭之声,有恶风触如极利刀,得极苦味,见恶炎色、臭恶臭气。彼人如是一切境界生大怖畏,心甚惊恐。如是恶人颠倒说法,恶业力故见地狱色皆悉颠倒,如是颠倒见地狱处庄严殊妙,故于地狱极生爱心,起意悕望:“我今云何得生彼处?”彼邪见人于有分中不得受苦,要生地狱,取因缘故生地狱中,取心即生,更无中间。既彼处生,即于生时,如前所说,活等地狱所受诸苦,彼一切苦此中具受十倍更重,四百四病,如地狱中极恶相似,无异譬喻,诸怖畏中此畏最胜,恶业果报皆悉平等。一种火生,如是恶火以胡麻许,若置山林、若国若洲,能速烧尽一阎浮提,何况地狱受罪人身。如是恶火烧罪人身,如生酥块,洋已复生。在大闇处,无有昼夜差别之相,如是无量百千年岁。苦恼海中、一切闇中,邪见最闇,作集而说得如是果,于无数年时节长远常被烧煮,所受苦恼不可譬喻。于一切时如是受苦,乃至恶业破坏无气、腐烂尽灭,彼地狱中尔乃得脱。既得脱已,于五百世生饿鬼中,名黄饿鬼。彼人彼处既得脱已,于五百世生多苦恼畜生之中。彼处脱已,难得人身,如龟遇孔。若于前世过去久远有善业熟,得生人中,在于边处夷人中生,常病常贫,目盲少命,所有语言人所不信,是彼邪见余残果报。】
 
【又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,更有何处?彼见闻知:复有异处名为赤铜弥泥旋处,是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,所谓:计言一切世间命无命物,一切皆是魔醯首罗之所化作,非是业果。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生于赤铜弥泥旋处,受大苦恼。所谓苦者:彼地狱处赤炎铜汁满中如海,其中多有铁弥那鱼,恶业所作,复有树叶利如剃刀。生在赤铜弥泥旋处诸地狱人,在彼处生,生已复死,死已复生,一切身分皆悉散坏,烂熟浮出,在铜汁上出已复没,受大苦恼,迭相走奔,更互唱声。彼邪见人邪见说者,唱唤既走,恶业所作,恶弥那鱼张口疾走,向地狱人。彼鱼既到,即以涎罥摄缚罪人,令入口中,以牙机关嚼之令碎。彼罪人身半在鱼口,半在口外,热炎赤铜沸汁煮之,受是二种坚急苦恼。彼人如是半在鱼口常被咀嚼,半在热炎赤铜汁煮,经无数时。既得脱已,更复入余异赤铜汁。既入彼处,多有恶虫,虫金刚嘴,牙复甚利无量炽毒。如是恶虫在彼闇处赤铜汁中,取彼罪人嚼之令破,碎末如沙,然后食之。彼地狱人既受苦恼,若欲唱唤而张口者,彼赤铜汁满其口中,不能出声。彼赤铜汁遍满九窍,满已极煮,一切身分皆悉消洋。又复彼处时节长久,煮之下沉,沈已浮出,既浮出已,恶业所作,多有风刀而甚毒利,碎割其身。彼不实语、不信业果邪见之人,常一切时烧煮散坏,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,彼鬼名为悕望悕望。若得脱已,于三百世生畜生中,作象、作熊、作蚁子等,常患饥渴,寒热所逼,风吹日炙,忍耐叵堪。彼畜生中既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若于前世过去久远有善业熟,得生人中,在多怖畏险恶之处、常斫木处、常取鱼处,常生怖畏,是彼恶业余残果报。】

愿以此功德  庄严佛净土
上报四重恩  下济三途苦
若有见闻者  悉发菩提心
尽此一报身  同生极乐国

南无阿弥陀佛