但愿痛改前非——好名恶名其心平等

欲念四出处求不得
自他共无因生皆非
只因迷失业果绝对
随贪嗔痴造杀盗淫

善感好名如冰成水
恶感坏名如水成冰
见好名声者近之而随喜
见恶名声者远之而悲悯
善恶好坏二而不二
其心平等顺入大乘

生佛冰水似隔无隔
阿鼻寂光界线虚设
一念真忏三途影灭
一心真求西方门开

虚名拖累一生动荡
随名沉浮虚耗时光
唯愿以后洗心革面
勤加忏悔求生西方

恶名满天下时佛性不减
善名满三界时佛性不增
此心不生不灭名为佛性
此性随缘不变不变随缘
窥得此性者
不惧恶名不慕好名
了达此心者
只惧恶业只慕善行

业果中具足佛性
生灭中自有不灭
唯愿明此理
自今以后
痛[......]

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回家,莲池畔的翠绿林子

心中吟唱思乡曲
游子盼归
归于无生
归于佛身边

西方莲池畔

翠绿的林子里
那是佛
为远方回来的游子们准备的
在那里
无生寂静是自然而然的
在那里
一切疲惫都消散

我今吟唱思乡曲

南无阿弥陀佛
南无清净光如来
南无无碍光如来
幼子盼归慈父边
慈父接我临终时

随顺三福勤念佛
不求长寿与富贵
世间一切不贪取
余一切不求
只求回家
慈父为我准备的
清净莲池畔

凌晨念佛有感
赏花人
2022-01-15


 [......]

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我四月破月悟,不是他同情藏密,是他扭曲佛法、曲顺邪法

问:此前的月悟说,他走下坡路是因为您带些”反藏密分子”来针对他,基于此,事件不断发酵,他才无路可走。也有一些道友在今年四月就说,他的滑坡是因为您在他为藏密宣传后给他施压,辨破他的言论,并且宣布跟他划清界限…将会是对他最重的打击。可否问一下您20年四月开始破他并宣布彻底断交的原因?

答:借问为缘说。所说非尽答问。

一,不要从人我看问题。从八正道看。八正道核心内容概括为知见发心行为三方面。人与人的矛盾,不外乎知见发心行为层面的矛盾。网络之交,以知见为主。知见决定发心。知见发心和则人和。知见发心有矛盾,矛盾坚固不可调和,人即不和。从人角度看,都是人我是非。从八正道角度看,视角不离道故,人[......]

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十恶业客观定义略要(发心再好,碰到十恶就有罪)

1,杀生:知是有情,发心断命。
2,偷盗:知财物是他众生所有,发心非理获取。
3,邪淫:知对方非己妻或夫,发心行受淫。
4,妄语:知有或无,发心言无或有。
5,两舌:知两人及多人关系和合,发心使离。
6,恶口:知众生于事有过失或其人有缺点,发心说出令他人知。(如果存在说出来的责任、权利义务关系,如父母教育孩子,上级指导下级等,这种情况除外。)
7,绮语:从心态说,心态不端正(或戏谑或轻浮,或与骄慢等烦恼相应)时所说一切话。从语言本身说,浮夸无益、及一切能引人生邪思染污心之言语。
8,贪:知所缘财物属于他人,因自己无份而烦恼忧愁,发心非法获取。
9,嗔:知对方是有情,确定或怀[......]

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约触判淫欲:淫欲无非滑软暖三种触,窥破得清凉

“当说触处。触有十一。谓四大种滑性涩性重性轻性及冷饥渴。此中大种后当广说。柔软名滑。粗强为涩。可称名重。翻此为轻。暖欲名冷。食欲名饥。饮欲名渴。此三于因立果名故。作如是说。”

——节选自《俱舍论》,界品

淫欲之欲,所缘不出六尘。约身为触。滑触(柔软)、暖触二种为本。若据现代文细分,软暖滑三。以润名滑,以柔为软,以温为暖。所谓贪淫,即贪软、滑、暖三种触。触尘体有有情无情。淫欲所缘根本为有情身之软滑暖。
沉溺于淫欲而堕落至深渊者,即被此三种触锁魂之可怜悯者。男贪女身三触,女贪男身三触,若从人身得此三触则喜,不得此三时念念希求。浑然不知此三触背后是铁床铜柱。

缘六尘之欲通名贪。一切贪均障[......]

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淫欲是恶业,不是人天因,更不是解脱因

淫欲是恶业,不是人天因,更不是解脱因

净远居士
2021年12月31日

南无阿弥陀佛,各位道友大家好,今天要谈一个老话题,这个话题非常重要,它涉及到我们对因果的抉择。我们对什么是善什么是恶的抉择;对于什么业力或者说什么事情它是障道的,还是不障道的一种抉择。

为什么要谈这个老话题呢?主要是因为不断的有外道或者借佛教名义,实际上弘扬外道法的这么一些人,他反复的不断的在强调淫欲两性的这种行为可以是一种善业、不断的强调淫欲的这种行为它是善的。本来这个问题我之前谈过非常多的,我甚至花了一年多的时间,专门谈这个问题,但是啊,因为不断的有这种外道,也许是打着佛教名号的这个外道,来强调这个东西,不[......]

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我是等死专业户,不在乎这个公众号会不会封

管理员跟我说,因为新的互联网宗教管理办法,有个别法师和居士关心公众号是否可以继续保存等。我跟这部分有缘道友聊一聊心里话。

感谢部分四众弟子关心。对我这种修观念佛等死专业户来说(等死,是善逝,随顺善法的死。佛教徒也要死掉的,不同的是,追求善逝。),这个办法怎么解读与落实,公众号存在不存在,不重要的。

上一个公众号"净土赏花人"(素远),我在去年就想自己主动注销的。因为破完我要破的邪之后,我不知道他存在的意义是什么。上一个公众号,是有道友极力推荐所以我发的。现在这个也是,我是准备不要公众号了。有道友提出来还是要一个。那我就想,要吧。

此前有道友也提出要一个微博,我说也好。不过后来我还是劝[......]

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辩邪见:“没体验过淫欲比体验过更难断”

现在这种邪见很盛行。认为没有体验过淫欲反而不好断。此知见恶劣。

破如下:
立论:没体验过并不比体验过难断(淫欲)
论据:四谛中淫欲正属集,行淫欲并接受淫欲觉受的身心属苦摄。苦集是否容易破,看道灭二谛力是否强。而不在于对苦集里某一种境界体验过与否。对苦集体验深刻本身并不能对治苦集。
喻(例):如杀业,并不需要先杀一个人,充分体验""优质杀生生活"",然后再断杀。能否有效对治杀心,是看是否通达杀生定义业果。若真通达,信解成就,杀心自灭。
淫欲亦复如是。能达淫欲业果特征,知淫感轮回苦,尤其欲界一切苦均需淫心润。

旁述:
1,比如悬崖。不需先跳一次然后能离。普通人能知非死即残故。淫欲亦复[......]

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实修体空观几点注意事项

按:有缘复制保存,这种文章不一定能存在很久。之前谈过体空观。以后朋友们修学体空观时作为参考。析空观就是四谛,这个观法不容易误入歧途,就暂时不说了。体空是入大乘关键一环。因缘变换,以后也可能不能在公众号答疑。就这样把我想到的关键点说一下。

——赏花人

    一,此观所缘。体空观,观胜义谛为本。

二,出观后,回到世俗谛。世俗中无非善恶染净业果交织。遵循断恶修善的原则。

三,如果事先已经通达十二因缘,基础扎实,恶业已经伏,可以不用再强调断恶修善,直接一路空到底。依如幻观破,破到底就行,一切相不留。如果断恶修善没有做好,于善恶业果没有基本通达,出体空观后,需要继续[......]

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