按：极乐世界花开见佛之后，洗衣做饭都不用，也不用盖房子建道场，也没有什么法事，就是听经闻法依教修观。如果要做事吃苦才能消业，那在极乐世界怎么消业？一点事都不用做，那就一切业永远消不了么？往生之后，不用做任何世俗事，见佛闻法消无量业，甚至能当下证菩萨圣果，这充分说明，消业根本不是在于做事吃苦，而在于通达实相发菩提心。如通达业果深信不疑，至诚念佛求生净土，自然无始恶业逐渐消灭。
只有在吃苦中，能够伏我执等烦恼，能够体悟到因果不虚等正理，才可以说吃苦可以消业。如果不能于吃苦中增进对因果正理的体会，不能降伏烦恼，这种吃苦谈不上消业。将吃苦作为一种对治贪爱自身贪爱世间的方式，[......]
修学三福，回向净土，见正发心正行为随顺，如此自修教他，日积月累，年复一年，真实心中去做，数数现行深生好乐，业多了强了，这个业对应的果报境界也会越来越明显。
强到一定程度，对应的果报境界就经常会现行，在依正二报中有所表示。就会预知时至。一知自己舍报后必定往生，不会再堕六道。二知自己大致的往生时间。净业越强，预知越清晰。
堕三恶道的道理一样。常造十恶业，自造教他，随顺随喜自他十恶，日积月累，三恶道境界会在依正二报中体现出来。会越来越明显。懂因果的人知道，必定堕恶道。
想要预知时至往生净土，平常要真实心、至诚心随顺三福，真实心、至诚心回向净土。净业足够时，净果自然会有预告，[......]
同修们好。因为有几个同学在末法时代修行次第上有疑问，有一些不太合理的知见，我想可能有普遍性，就说一下。
认为末法时代没有一个普遍合适次第的这种说法，我知道台湾一个法师他比较推崇这个知见，而且经常宣扬，他那个有问题的。
就是类似这个法师这种知见，很多。他们也举例，比如正法时代舍利佛给人说法都有不对机的时候。结果呢？造成相信这种说法的信众无所适从。都觉得自己该自己调配。除了念佛外，其它的好像都没个次第标准了，都觉得已经没有善知识可以给自己调配安排适合自己的次第了。乱糟糟的。
刚开始我只是遇到个别同修，就是受台湾个别法师影响了，就觉得要自己根据意乐调配，已经不应该遵循某个次第了。最近又有同[......]
俱舍论析空与中论体空差别。缘生法缘无自性，缘离则空，是析空义。缘生法无自性（若自生则不应待缘），无他性（异体不相生），无自他共性（若共生则所生之法一半属自生一半他生，属他生有异体相生过失，属自生有不待缘过失）。亦无无因性（没有一法是无因自有，如健康，杀生则破），四性皆无，不待缘离，当下不实，即是体空。
四性无生与楞严非因缘非自然同义。缘生之法，非无因而生，对中论非无因。非自然生，对中论非自生。自生即从自因生，他生名为从他缘生，亲因疏缘，因自缘他。既然自他皆不生法，则非自他生非他生。亦非因缘共生，即非中论自他共生之义。真通达楞严，不必非学中论，此言可通。
据中论，诸法若有实性，有生处，不[......]
按：我知道好些人，说佛法业果不是非黑即白的。这些人自以为慈悲，自以为圆融，并且到处散播自己的知见。这很让人痛心，这些人或许好心，却办着灭法的事。因为佛教正法里，善恶业定义以及果报就是存在非黑即白的道理，非黑即白就是佛教所揭示的业果的实相。这些人肆意破坏实相，但是以圆融佛法自居教他，形成强大的对正法的腐蚀力。如男女双修，这明摆着的染业苦果，被一些人东说西说成了净业乐果。哀哉末法，不能坚守非黑即白的业果，注定陷入邪见愚痴三恶道的深渊。
印光大师说，有一类人，说起话来九天之上，做起事来卑鄙下流，就是这种邪见当高明愚痴当圆融的人。地藏菩萨度众生都是说善恶业果（地藏经中有记载），这类邪见人偏说善恶[......]
南无阿弥陀佛是万德洪名。依业果释，约五种不二。
一，业果不二。阿弥陀佛圆满成就三福——圆满成就六度，菩萨万行圆满，其实六度万行都在三福的，佛果就是万德圆满而现的。佛号是果，万德是因。全因在果。如种子成树，全树即是种。佛名号是佛果之一，果名中具因德，念佛名即念佛德。这是业果不二。
二，同一法界的点与面不二。佛号是佛法界的一个法，是一个点。佛法界任何一个法，任何一点，都是佛陀万德圆满而召。若有一德不满，不可以称佛，不可以称无量光佛无量寿佛。由此推之，无论佛界六尘哪个尘，六根哪个根，若有一德不满，不得名为佛教根尘。好比阿鼻地狱众生所受用的六尘都是恶业感召。如果有一个尘不是恶业感，那就不是地狱[......]
那是在北方工作期间。某个冬天。有天夜里，我梦见自己走在一望无际的平坦大道上。心情舒畅，不知为什么就开始赞佛了。醒过来记得的两句：法王无上法，法王法无上。
梦里念这句话的时候，是大声喊出来的，特别自豪的心情。四周一个人没有，我不是要喊给谁听，就是想要这么喊。今天，我文字记下这个梦，我想就这五个字，把它加两句，成为四句。
法王无上法，法王法无上。
无上法法王，无上法王法。
在做这个梦前的一段时间，我梦到释迦佛，从我身边走过，中等个头，灰布长衫。即将消失在路尽头时，我问：就走了吗？梦中的佛陀说：你不会认真修的，我留下来干什么。
我现在还记得，我当时醒过来还是带泪的。现在想来，多么惭愧。[......]
依观经下品三生为往生底线，解释带业往生。净土宗所谓带业，指不必业尽情空方出三界。所谓带旧业不带新业，新旧在临终一念为界。临终前之业通为旧业，若能临终时起忏悔心，一切旧业即伏，无碍往生，名为带旧业。若临终一念颠倒，不认为此前造恶业是错误，于己所造恶业无忏悔心，旧业不能伏，对旧业无惭愧忏悔故，名为新业。
新旧以临终为界。临终心颠倒无惭愧，我执爱取不能伏，名为造新业。若能于临终恶相现时，起大恐怖，或受善知识引导或自善根熟，对一生恶业起大忏悔惭愧，一心求生，即是不造新业，纵学佛后邪见破戒，亦得往生。
一切恶业以无惭愧不信因果为本，是故所谓不带新业，其实就是临终不可以对恶业无惭愧忏悔而往生。[......]
我吃肉后身心都会不正常。在没有接触佛法前没有留心。后来学了因果后，留意到了。现在总结一下。为了令有缘知道吃肉也是有因果，尽量不吃众生肉。
吃肉当天必有恶梦，且夜里会无比恐惧。不吃肉的时候虽然有时候也会有恶梦，可是我比较自在，遇到恐怖境界都是比较安然。如果是比较新鲜的，吃得多，恶梦会连续。如果是陈肉，吃得少，一般恶梦就是一天。由此，我对佛陀制定三净肉为方便戒，也是深有体会。佛陀遍知，微细业果差别了然于心，无量世界差别如观掌中珠，可见一斑。
吃肉当天心情会不好，很抑郁。负面的、阴郁的心续无法排解。念佛修观都很难好转。如果是没吃肉的时候，我是念会佛就会很欢喜的。
吃肉后当天，安静下来的时候[......]
我喜欢安静。最近搬到一个靠山的安静处暂住。
搬进去没多久，与周围的人熟络了。昨天，有一个小镇上做小孩子生意的店家说，我住的地方后面是乱葬岗———专门埋小孩的。之前这一带很多人家重男轻女，生下小女孩，或者有问题的小孩，就会埋在这里。活埋了。
说这个地方很阴，稍微朝其它方向挪动千八百米就好。我不打算挪。一来阴阳根本没有实际界限，对我来说是个事实，无论到哪里，我都清晰感觉人非人没界限。二来我思维，我在这里做做功课，如果那些小孩现在在鬼道，也希望能给他们带去光与暖与软。
白天，心里起了一个念头，如果真的有小孩，没有走的话，我不但不会尽早搬走，我还要尽量多住。我会欢迎他们来我家里，希望[......]