做事吃苦未必消业,念佛修观是最大的苦

按:极乐世界花开见佛之后,洗衣做饭都不用,也不用盖房子建道场,也没有什么法事,就是听经闻法依教修观。如果要做事吃苦才能消业,那在极乐世界怎么消业?一点事都不用做,那就一切业永远消不了么?往生之后,不用做任何世俗事,见佛闻法消无量业,甚至能当下证菩萨圣果,这充分说明,消业根本不是在于做事吃苦,而在于通达实相发菩提心。如通达业果深信不疑,至诚念佛求生净土,自然无始恶业逐渐消灭。

       只有在吃苦中,能够伏我执等烦恼,能够体悟到因果不虚等正理,才可以说吃苦可以消业。如果不能于吃苦中增进对因果正理的体会,不能降伏烦恼,这种吃苦谈不上消业。将吃苦作为一种对治贪爱自身贪爱世间的方式,[......]

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往生预知时至的道理与方法

修学三福,回向净土,见正发心正行为随顺,如此自修教他,日积月累,年复一年,真实心中去做,数数现行深生好乐,业多了强了,这个业对应的果报境界也会越来越明显。

强到一定程度,对应的果报境界就经常会现行,在依正二报中有所表示。就会预知时至。一知自己舍报后必定往生,不会再堕六道。二知自己大致的往生时间。净业越强,预知越清晰。

堕三恶道的道理一样。常造十恶业,自造教他,随顺随喜自他十恶,日积月累,三恶道境界会在依正二报中体现出来。会越来越明显。懂因果的人知道,必定堕恶道。

想要预知时至往生净土,平常要真实心、至诚心随顺三福,真实心、至诚心回向净土。净业足够时,净果自然会有预告,[......]

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末法修证有普适性次第,不要自己调配

同修们好。因为有几个同学在末法时代修行次第上有疑问,有一些不太合理的知见,我想可能有普遍性,就说一下。

认为末法时代没有一个普遍合适次第的这种说法,我知道台湾一个法师他比较推崇这个知见,而且经常宣扬,他那个有问题的。

就是类似这个法师这种知见,很多。他们也举例,比如正法时代舍利佛给人说法都有不对机的时候。结果呢?造成相信这种说法的信众无所适从。都觉得自己该自己调配。除了念佛外,其它的好像都没个次第标准了,都觉得已经没有善知识可以给自己调配安排适合自己的次第了。乱糟糟的。

刚开始我只是遇到个别同修,就是受台湾个别法师影响了,就觉得要自己根据意乐调配,已经不应该遵循某个次第了。最近又有同[......]

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中观四性无生与楞严非因缘非自然融通

俱舍论析空与中论体空差别。缘生法缘无自性,缘离则空,是析空义。缘生法无自性(若自生则不应待缘),无他性(异体不相生),无自他共性(若共生则所生之法一半属自生一半他生,属他生有异体相生过失,属自生有不待缘过失)。亦无无因性(没有一法是无因自有,如健康,杀生则破),四性皆无,不待缘离,当下不实,即是体空。

四性无生与楞严非因缘非自然同义。缘生之法,非无因而生,对中论非无因。非自然生,对中论非自生。自生即从自因生,他生名为从他缘生,亲因疏缘,因自缘他。既然自他皆不生法,则非自他生非他生。亦非因缘共生,即非中论自他共生之义。真通达楞严,不必非学中论,此言可通。

据中论,诸法若有实性,有生处,不[......]

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佛教业果就是非黑即白的,搞圆融就是搞邪见——万恶之源

按:我知道好些人,说佛法业果不是非黑即白的。这些人自以为慈悲,自以为圆融,并且到处散播自己的知见。这很让人痛心,这些人或许好心,却办着灭法的事。因为佛教正法里,善恶业定义以及果报就是存在非黑即白的道理,非黑即白就是佛教所揭示的业果的实相。这些人肆意破坏实相,但是以圆融佛法自居教他,形成强大的对正法的腐蚀力。如男女双修,这明摆着的染业苦果,被一些人东说西说成了净业乐果。哀哉末法,不能坚守非黑即白的业果,注定陷入邪见愚痴三恶道的深渊。
印光大师说,有一类人,说起话来九天之上,做起事来卑鄙下流,就是这种邪见当高明愚痴当圆融的人。地藏菩萨度众生都是说善恶业果(地藏经中有记载),这类邪见人偏说善恶[......]

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释一句佛号具足万德

南无阿弥陀佛是万德洪名。依业果释,约五种不二。

一,业果不二。阿弥陀佛圆满成就三福——圆满成就六度,菩萨万行圆满,其实六度万行都在三福的,佛果就是万德圆满而现的。佛号是果,万德是因。全因在果。如种子成树,全树即是种。佛名号是佛果之一,果名中具因德,念佛名即念佛德。这是业果不二。

二,同一法界的点与面不二。佛号是佛法界的一个法,是一个点。佛法界任何一个法,任何一点,都是佛陀万德圆满而召。若有一德不满,不可以称佛,不可以称无量光佛无量寿佛。由此推之,无论佛界六尘哪个尘,六根哪个根,若有一德不满,不得名为佛教根尘。好比阿鼻地狱众生所受用的六尘都是恶业感召。如果有一个尘不是恶业感,那就不是地狱[......]

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记梦:梦中赞佛与醒来的泪

那是在北方工作期间。某个冬天。有天夜里,我梦见自己走在一望无际的平坦大道上。心情舒畅,不知为什么就开始赞佛了。醒过来记得的两句:法王无上法,法王法无上。

梦里念这句话的时候,是大声喊出来的,特别自豪的心情。四周一个人没有,我不是要喊给谁听,就是想要这么喊。今天,我文字记下这个梦,我想就这五个字,把它加两句,成为四句。
法王无上法,法王法无上。
无上法法王,无上法王法。
在做这个梦前的一段时间,我梦到释迦佛,从我身边走过,中等个头,灰布长衫。即将消失在路尽头时,我问:就走了吗?梦中的佛陀说:你不会认真修的,我留下来干什么。

我现在还记得,我当时醒过来还是带泪的。现在想来,多么惭愧。[......]

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往生不带旧业,指临终对恶业要有惭愧忏悔心


依观经下品三生为往生底线,解释带业往生。净土宗所谓带业,指不必业尽情空方出三界。所谓带旧业不带新业,新旧在临终一念为界。临终前之业通为旧业,若能临终时起忏悔心,一切旧业即伏,无碍往生,名为带旧业。若临终一念颠倒,不认为此前造恶业是错误,于己所造恶业无忏悔心,旧业不能伏,对旧业无惭愧忏悔故,名为新业。

新旧以临终为界。临终心颠倒无惭愧,我执爱取不能伏,名为造新业。若能于临终恶相现时,起大恐怖,或受善知识引导或自善根熟,对一生恶业起大忏悔惭愧,一心求生,即是不造新业,纵学佛后邪见破戒,亦得往生。
一切恶业以无惭愧不信因果为本,是故所谓不带新业,其实就是临终不可以对恶业无惭愧忏悔而往生。[......]

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我吃肉后的反应——唯愿忏我杀业


我吃肉后身心都会不正常。在没有接触佛法前没有留心。后来学了因果后,留意到了。现在总结一下。为了令有缘知道吃肉也是有因果,尽量不吃众生肉。

吃肉当天必有恶梦,且夜里会无比恐惧。不吃肉的时候虽然有时候也会有恶梦,可是我比较自在,遇到恐怖境界都是比较安然。如果是比较新鲜的,吃得多,恶梦会连续。如果是陈肉,吃得少,一般恶梦就是一天。由此,我对佛陀制定三净肉为方便戒,也是深有体会。佛陀遍知,微细业果差别了然于心,无量世界差别如观掌中珠,可见一斑。

吃肉当天心情会不好,很抑郁。负面的、阴郁的心续无法排解。念佛修观都很难好转。如果是没吃肉的时候,我是念会佛就会很欢喜的。

吃肉后当天,安静下来的时候[......]

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乱葬岗的孩子魂

我喜欢安静。最近搬到一个靠山的安静处暂住。

搬进去没多久,与周围的人熟络了。昨天,有一个小镇上做小孩子生意的店家说,我住的地方后面是乱葬岗———专门埋小孩的。之前这一带很多人家重男轻女,生下小女孩,或者有问题的小孩,就会埋在这里。活埋了。


说这个地方很阴,稍微朝其它方向挪动千八百米就好。我不打算挪。一来阴阳根本没有实际界限,对我来说是个事实,无论到哪里,我都清晰感觉人非人没界限。二来我思维,我在这里做做功课,如果那些小孩现在在鬼道,也希望能给他们带去光与暖与软。

白天,心里起了一个念头,如果真的有小孩,没有走的话,我不但不会尽早搬走,我还要尽量多住。我会欢迎他们来我家里,希望[......]

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