记梦

恍惚须发已落尽

身如古墙自坍塌

心似苍老群山

缘虑难起已无言

但愿此生报尽后

永不再离莲池畔

愿在极乐莲池畔

一坐至大涅槃

净土赏花人
2022-01-22

[......]

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欲念四出处求不得
自他共无因生皆非
只因迷失业果绝对
随贪嗔痴造杀盗淫

善感好名如冰成水
恶感坏名如水成冰
见好名声者近之而随喜
见恶名声者远之而悲悯
善恶好坏二而不二
其心平等顺入大乘

生佛冰水似隔无隔
阿鼻寂光界线虚设
一念真忏三途影灭
一心真求西方门开

虚名拖累一生动荡
随名沉浮虚耗时光
唯愿以后洗心革面
勤加忏悔求生西方

恶名满天下时佛性不减
善名满三界时佛性不增
此心不生不灭名为佛性
此性随缘不变不变随缘
窥得此性者
不惧恶名不慕好名
了达此心者
只惧恶业只慕善行

业果中具足佛性
生灭中自有不灭
唯愿明此理
自今以后
痛[......]

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心中吟唱思乡曲
游子盼归
归于无生
归于佛身边


西方莲池畔

翠绿的林子里
那是佛
为远方回来的游子们准备的
在那里
无生寂静是自然而然的
在那里
一切疲惫都消散


我今吟唱思乡曲

南无阿弥陀佛
南无清净光如来
南无无碍光如来
幼子盼归慈父边
慈父接我临终时


随顺三福勤念佛
不求长寿与富贵
世间一切不贪取
余一切不求
只求回家
慈父为我准备的
清净莲池畔


凌晨念佛有感
赏花人
2022-01-15




 [......]

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问：此前的月悟说，他走下坡路是因为您带些”反藏密分子”来针对他，基于此，事件不断发酵，他才无路可走。也有一些道友在今年四月就说，他的滑坡是因为您在他为藏密宣传后给他施压，辨破他的言论，并且宣布跟他划清界限…将会是对他最重的打击。可否问一下您20年四月开始破他并宣布彻底断交的原因？

答：借问为缘说。所说非尽答问。

一，不要从人我看问题。从八正道看。八正道核心内容概括为知见发心行为三方面。人与人的矛盾，不外乎知见发心行为层面的矛盾。网络之交，以知见为主。知见决定发心。知见发心和则人和。知见发心有矛盾，矛盾坚固不可调和，人即不和。从人角度看，都是人我是非。从八正道角度看，视角不离道故，人[......]

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1,杀生：知是有情，发心断命。
2,偷盗：知财物是他众生所有，发心非理获取。
3,邪淫：知对方非己妻或夫，发心行受淫。
4,妄语：知有或无，发心言无或有。
5,两舌：知两人及多人关系和合，发心使离。
6,恶口：知众生于事有过失或其人有缺点，发心说出令他人知。（如果存在说出来的责任、权利义务关系，如父母教育孩子，上级指导下级等，这种情况除外。）
7,绮语：从心态说，心态不端正（或戏谑或轻浮，或与骄慢等烦恼相应）时所说一切话。从语言本身说，浮夸无益、及一切能引人生邪思染污心之言语。
8,贪：知所缘财物属于他人，因自己无份而烦恼忧愁，发心非法获取。
9,嗔：知对方是有情，确定或怀[......]

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“当说触处。触有十一。谓四大种滑性涩性重性轻性及冷饥渴。此中大种后当广说。柔软名滑。粗强为涩。可称名重。翻此为轻。暖欲名冷。食欲名饥。饮欲名渴。此三于因立果名故。作如是说。”

——节选自《俱舍论》，界品

淫欲之欲，所缘不出六尘。约身为触。滑触（柔软）、暖触二种为本。若据现代文细分，软暖滑三。以润名滑，以柔为软，以温为暖。所谓贪淫，即贪软、滑、暖三种触。触尘体有有情无情。淫欲所缘根本为有情身之软滑暖。
沉溺于淫欲而堕落至深渊者，即被此三种触锁魂之可怜悯者。男贪女身三触，女贪男身三触，若从人身得此三触则喜，不得此三时念念希求。浑然不知此三触背后是铁床铜柱。

缘六尘之欲通名贪。一切贪均障[......]

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淫欲是恶业，不是人天因，更不是解脱因

净远居士
2021年12月31日

南无阿弥陀佛，各位道友大家好，今天要谈一个老话题，这个话题非常重要，它涉及到我们对因果的抉择。我们对什么是善什么是恶的抉择；对于什么业力或者说什么事情它是障道的，还是不障道的一种抉择。

为什么要谈这个老话题呢？主要是因为不断的有外道或者借佛教名义，实际上弘扬外道法的这么一些人，他反复的不断的在强调淫欲两性的这种行为可以是一种善业、不断的强调淫欲的这种行为它是善的。本来这个问题我之前谈过非常多的，我甚至花了一年多的时间，专门谈这个问题，但是啊，因为不断的有这种外道，也许是打着佛教名号的这个外道，来强调这个东西，不[......]

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管理员跟我说，因为新的互联网宗教管理办法，有个别法师和居士关心公众号是否可以继续保存等。我跟这部分有缘道友聊一聊心里话。

感谢部分四众弟子关心。对我这种修观念佛等死专业户来说（等死，是善逝，随顺善法的死。佛教徒也要死掉的，不同的是，追求善逝。），这个办法怎么解读与落实，公众号存在不存在，不重要的。

上一个公众号"净土赏花人"（素远），我在去年就想自己主动注销的。因为破完我要破的邪之后，我不知道他存在的意义是什么。上一个公众号，是有道友极力推荐所以我发的。现在这个也是，我是准备不要公众号了。有道友提出来还是要一个。那我就想，要吧。

此前有道友也提出要一个微博，我说也好。不过后来我还是劝[......]

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现在这种邪见很盛行。认为没有体验过淫欲反而不好断。此知见恶劣。

破如下：
立论：没体验过并不比体验过难断（淫欲）
论据：四谛中淫欲正属集，行淫欲并接受淫欲觉受的身心属苦摄。苦集是否容易破，看道灭二谛力是否强。而不在于对苦集里某一种境界体验过与否。对苦集体验深刻本身并不能对治苦集。
喻（例）：如杀业，并不需要先杀一个人，充分体验""优质杀生生活""，然后再断杀。能否有效对治杀心，是看是否通达杀生定义业果。若真通达，信解成就，杀心自灭。
淫欲亦复如是。能达淫欲业果特征，知淫感轮回苦，尤其欲界一切苦均需淫心润。

旁述：
1,比如悬崖。不需先跳一次然后能离。普通人能知非死即残故。淫欲亦复[......]

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按：有缘复制保存，这种文章不一定能存在很久。之前谈过体空观。以后朋友们修学体空观时作为参考。析空观就是四谛，这个观法不容易误入歧途，就暂时不说了。体空是入大乘关键一环。因缘变换，以后也可能不能在公众号答疑。就这样把我想到的关键点说一下。

——赏花人

    一，此观所缘。体空观，观胜义谛为本。

二，出观后，回到世俗谛。世俗中无非善恶染净业果交织。遵循断恶修善的原则。

三，如果事先已经通达十二因缘，基础扎实，恶业已经伏，可以不用再强调断恶修善，直接一路空到底。依如幻观破，破到底就行，一切相不留。如果断恶修善没有做好，于善恶业果没有基本通达，出体空观后，需要继续[......]

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